향토적인 농촌을 배경으로 하면서 농민을 주인공으로 설정한 농촌소설을 추려 볼라치면 이광수의 과 심훈의 그리고 이기영의 을 주저 없이 뽑는다. 이 중에서 고향은 경향(傾向)소설 분야에서 오랫동안 기억나게 하는 가치를 세웠다.5년 만에 유학에서 돌아온 희준의 고향에는 철도가 놓이고 공장이 들어섰으나 땅은 더 황폐해지고 농민들은 가난을 면치 못해 소작농으로 전락하거나 집을 떠났다. 그는 소작을 하며 계몽활동을 벌였으나 마름과 갈등을 빚는다. 마름의 딸(갑숙)은 애비의 이런저런 행동에 반감을 품고 집을 나와 공장에

‘벽창호’는 고집이 세고 무뚝뚝한 사람을 칭하는데, 이는 ‘벽창우’를 잘못 이해한 것이다. 평안북도의 벽동과 창성 지방의 소(牛)는 유난히 크고 힘이 셌다. 또한 성질이 억세고 _고집이 있었는데, 제 주인이 아닌 다른 사람이 소를 끌고 가려고 하면 소가 버티면서 좀처럼 끌려가지 않아 그렇게 불리게 되었다. 아울러 ‘쇠고집’은 고집이 몹시 센 경우에 사용하며 우직하여 자신의 뜻을 쉽게 굽히지 않음을 비유한다.소띠(辛丑신축) 새해가 불끈 올랐고 절기상으로 소한小寒을 맞이한 요즈음을 주역周易으로 따지자면 ‘박괘’에 해당한다. 卦(괘)는

“남의 집 젊은 여인을 체모없이 이것저것 두루 살펴보았던 것이었었다. 몸뻬로부터 이윽고 윗도리를, 얼굴을, 머리를, 그리고 나서 도로 내려와 다시금 그 몸뻬를 이렇게... 그러나 도로 몸뻬로 내려와 잠시 멎었던 눈이 마지막 여인의 신발로 옮는 순간 나는 그만 고소苦笑를 흘리지 아니치 못하였다. 여인은 뜻밖에도 뒷굽 높은 구두-하이힐을 신고 있는 것이었었다. 몸뻬에다 하이힐! 심히 민망스런 부조화가 아닐 수 없었다.” (채만식 中.)12_12군사반란은 1979년 12월12일 보안사령관 전두환과 노태우를 중심으

고려 34대 임금 공민왕은 원나라의 내정간섭에서 벗어나기 위해 몽골식 옷이나 머리 모양(변발)을 없앴으며, 변질된 정치제도와 왕실용어를 원래대로 되돌렸다. 밖으로는 쌍성총관부를 공격하여 철령 이북의 땅을 되찾았고, 안으로는 득세한 친원親元 세력을 완전히 숙청함으로써 반원反元 자주정책을 단행했다. 그는 극심한 불안과 곤궁한 고통에서 벗어나려는 민의를 이루기 위해 지속적으로 국정개혁을 추진하였다. 이때 만난 신돈은 가장 적합한 인물이었다.위민정치를 표방한 신돈은 기득권세력을 개혁하고 백성의 삶을 향상하기 위해 ‘전민변정도감’을 설치하여

“양반 나오신다! 양반이라 하니 노론_소론_이조_호조_옥당을 다 지내고, 삼정승 육판서 다 지낸 퇴로재상으로 계신 양반兩班인 줄 알지 마시오. 개잘량이라는 ‘양’자에 개다리소반이라는 ‘반’자 쓰는 양반이 나오신단 말이오.” - 봉산탈춤 中. 말뚝이가 양반을 소개하면서 개잘량(방석처럼 깔고 앉으려고 털이 붙어 있는 채로 손질해 만든 개가죽)의 ‘양’자와 개다리소반의 ‘반’자를 양반으로 돌려놓고 조롱한다. 말을 부리는 양반의 하인을 가리키는 말뚝이는 기존질서를 거부하고 새로운 가치관을 요구하는 민중의식을 보여주는데, 근대사회로 이행하는

최고 명문대 그것도 점수가 제일 높아야 하는 법대에 합격한 형빈은 C읍 출신이다. 그는 고향의 자랑거리인 사법고시 합격을 목표로 전념하였다. 그러다 늙은 남자와 동침하며 벌어들인 돈으로 학교에 다니는 윤주를 만났고, 그녀를 향한 맹목적인 집착으로 학업을 포기한다. 10년 후 회사에 취직한 형빈은 미군 병사와 혼인해서 미국으로 건너간 윤주를 찾아 살림을 차린다. 두 사람의 탐닉은 삶 전체를 망가뜨렸고, 결국 오스트리아 교외의 민박집에서 형빈은 윤주에게 총질을 해댄다. 이문열 요약.이카루스는 건축가인 다이

12년 전 학교에 가던 피해 여아(8세)를 상가건물 화장실로 끌고 가서 영구적인 장애를 입힐 정도로 처참하게 성폭행한 조두순이 출소를 준비하고 있다. 그때 무기징역을 구형한 검찰과 달리 범행 당시 만취滿醉라는 이유로 징역12년을 선고한 사법부에 대해 아동성범죄가 매우 관대하다는 여론이 들끓었다. “반성하느냐?”는 물음에 지금까지도 조두순은 침묵하고 있다.“속지 마! 일체 석가모니의 가르침을 전혀 모르는 도둑놈이고, 지옥으로 가는 기생충일 뿐이야.” 한국과 인연을 맺은 미국인 승려 현각은 한국불교의 물질화를 비난한 뒤 유럽으로 건너가

일본에서 돌아온 통신사 일행은 ‘조선은 동맹을 맺고 명나라를 치자’는 도요토미의 답서를 가지고 선조를 알현했다(1591.3). 서인西人 황윤길은 ‘도요토미는 안광이 빛나고 담략이 있어 보이며, 많은 병선을 준비하고 있으니 반드시 병화가 있을 것’이라 했고, 동인東人 김성일은 ‘그는 쥐의 눈을 한 자로 두려워할 것이 없으며, 침입할 정형을 발견하지 못했다’고 하였다. 상반된 보고를 접한 조관들 사이에는 의론이 뒤섞여 어수선하였으나, 당쟁이 격화된 터라 사실을 파악하기 보다는 자당의 사절을 비호하는데 급급했다. 결국 요행만을 바라던 조

조선의 헌법인 ‘경국대전’이 완성되던 해(1476)에 벌어진 사건이다. 형조(형사소송을 맡은 관아)에서는 두 사내가 땅바닥에 머리를 조아리고 있었다. 한 명은 알 만하다. 3품 내직을 지내던 관료였고, 한 명은 이번 과거에 급제한 그의 아들이라 한다. 재판의 요지는 이렇다. 아비는 아들의 시험을 위해 홍문관에 비치한 비밀문서를 필사筆寫하여 주었는데, 주무 감독관이 이를 알아챈 것이다. 아비는 감독관을 찾아가 뇌물로 회유하려 하였으나 거절하자 그를 독살했다.꽤나 그럴듯한 영화 한 편 보는 것 같지 아니한가? 윗글은 자식에 대한 아버지

조선총독부는 일왕의 직속으로서 조선을 통괄하여 지배했던 통치기관이다. 일제는 이를 통하여 강점하는 동안 6000년에 이르는 조선의 역사와 정신을 말살했다. 그중 가장 교활한 것은 문화를 내세워 무력을 쓰지 않고 교화로 다스린다는 회유정책이다. 일본인과 조선인의 조상은 같다는 일선동조日鮮同祖를 넘어 두 나라가 하나라는 내선일체內鮮一體를 들고 나섰다. 황국신민화를 위해 신사참배를 시키고, 조선어를 폐지하고 일본어를 쓰게 하며, 창씨개명을 강요하였으니 한민족의 정체성을 말살하여 왜족에 통합하려는 짓거리였다.정부는 1930년대 미국의 뉴딜

13세기 초 세계를 정복하다시피 한 몽골제국은 고려를 굴복시키려고 30년 동안 싸움을 걸어왔다. 우리가 총력을 기울이는 사이에 왜구(倭寇_일본 도적놈)들은 남해안에 침범하여 민생을 어지럽혔다. 고려는 이름을 원(元)으로 고친 몽골과 연합하여 흉악한 짓거리를 일삼는 일본을 토벌하고자 하였다. 려원연합군은 두 차례에 걸쳐 막강한 군사력을 동원하여 바다를 건너가려 하였으나 도중에 만난 태풍으로 인해 모두 실패하고 말았다. 이것을 두고 일본은 가미카제(神風_신이 도와 일으킨 바람)라고 불렀다.세계대전이 끝날 무렵 일제는 연합군의 항공모함에

열 번째 조선의 임금 연산군은 무오사화(戊午史禍)를 일으켜 많은 신진 사류士類와 생모 윤씨의 폐비에 찬성했던 수십 명을 살해했다. 그는 경연을 없애고 언론3사(司) 중 하나인 사간원을 폐지하였다. 후궁들 간의 질투와 음모 그리고 사사로운 복수와 당쟁으로 연루된 갑자사화(甲子士禍)로 인해 민중의 삶은 피폐해졌으니, 그의 비정(秕政_쭉정이 정치)은 극에 달하여 결국 중종반정에 의해 폐왕이 되었다. 하기야 연산도 처음부터 그러려고 하진 않았을 터. “연 위에 높직이 앉으신 상감上監 연산의 용안龍顔을 우러러 뵙는 백성들은 장차 이 상감이

작년과 올해 추석 특선으로 방영된 영화 ‘나랏말싸미’와 ‘천문’에서 이도(李__세종의 본명)는 인간미가 물씬 풍겨 자칫 ‘물러 터진 왕’으로 느낄 정도다. 세종이 무슨 일만 하려고 하면 사대부들은 소매를 걷어붙이며 “아니 되옵니다!”를 외쳐댔다. 하지만 실제로 왕권은 확고했으며 특히 경연(慶筵_임금과 신하의 강론)에서는 세종의 수준을 뛰어넘지 못해 꼬랑지를 내려야 했다.하루는 세종이 학자들을 불러 경연하게 하였는데, 잠시 후 그들에게 호되게 호통을 쳤다. ①_최만리 “어찌 예로부터 쓰는 폐단 없는 문자를 고쳐서 천하고 이롭지 못한

‘효자동에서 이발사로 일하는 성한모는 나라에서 하는 일은 무조건 옳다고 믿어서 나라가 시키는 일이라면 투표함을 바꿔치고 산에 묻는 일마저 마다하지 않았다. 그는 수상한 사람을 신고하여 청와대로부터 표창장을 받고 대통령 전속 이발사가 되어 지역 유지로 군림한다. 어느 날 남침한 무장공비들이 앓는 설사병인 ‘마루구스 병’에 걸린 사람은 모두 간첩으로 간주하고 체포하라는 지시가 내려왔다. 오랫동안 살아온 동네 사람들도 설사를 한다고 신고했는데, 끌려간 그들은 전기고문을 받고는 공비들과 내통했다고 자백한다. 결국 한모와 함께 화투치며 놀던

조세租稅는 국가나 공공단체가 재정권(權限)에 의하여 인민으로부터 대가를 지급하지 않고 강제로 획득하는 수입이다. 여기에는 공공재 공급과 소득 재분배를 위한 목적이 있다. 현대사회에서 조세수입은 대체로 화폐형태로 취하지만, 과거 실물경제시대에는 현물이나 노동으로 수납하였다. 어떤 이들은 무턱대고 우리가 당나라의 제도를 모방하여 조세제도를 만들었다고 하는데_ 넋 빠진 자가 아닐 수 없다. _이미 고구려, 백제, 가야, 신라로 이룬 ‘4국 시대’ 이전에 실시했던 공납관계로부터 찾을 수 있기 때문이다.균역법은 _1751년 영조가 기존 인정

지난 4월 ‘국경없는 기자회’는 올해 한국의 언론자유순위는 42위라고 발표했다. 이 순위는 2016년 70위에서 상승세를 보이는 것으로서 미국 45위, 일본 66위, 중국 177위에 비하면 그럭저럭 만족할 만한 수준일 수 있다. 하지만 문제는 언론신뢰도에 있다. 세계 주요 40개국을 기준으로 한 조사에서 4년 연속 꼴찌를 면하지 못했다. 부끄러울 따름이다.한국은 숫자를 세기도 힘들만큼 많은 방송국과 신문사가 있으며, 게다가 누구나 손쉽게 방송채널을 운영할 수 있는 지상낙원이다. 속칭 ‘기레기’라고 하는 대형 언론사들은 ‘받아쓰기’나

“천하에서 가장 두려워할 것은 오직 인민뿐이다. 홍수나 화재나 호랑이보다 더 두렵다. 그런데도 윗자리에 앉은 자들은 업신여기며 모질게 부려먹는다.” 허균은 ‘호민론’에서 인민을 세 분류로 나누었다. 항민恒民은 그저 먹고사는데 얽매여 스스로 권리를 주장할 의식이 없으며, 원민怨民은 모든 것을 빼앗겨 시름시름 탄식하고 원망만 하는데, 호민豪民은 푸줏간에 숨어 굳은 마음을 품고 있다가 때를 타서 떨쳐 일어난다. 그들은 부당한 대우와 부조리에 맞선다. 그러면 원민이 저절로 모여들고 항민도 따라 나서게 된다. 이것이 혁명이다. 요즘으로 치면

하루에 수백 명씩 코로나 확진자를 발표해도 나와는 상관없는 일로 여겼는데, 이틀 전 주변 지인들이 자가격리를 한다는 소식을 듣고 나서는 ‘이제 올 것이 왔구나’하며 불안 속에서 하루하루를 보내고 있다. 급기야 ‘거리두기 2.5단계’로 인해 생활습관이 완전히 달라졌다. 그도 그렇지만 월세로 꾸려 가는 자영업자의 경제에 큰 영향이 끼치게 되었으니 어찌하랴.노예가 머리를 조아리며 주인의 발에 입 맞추는 데에서 유래한 순종과 숭배를 가리키는 예배禮拜는 오로지 유일신에게만 허용한다. 죄와 불의가 가득한 세상을 떠나 교회에 모여 찬양하는 예배

남태평양에 있는 작은 섬나라에서 의사로 일하는 이종욱은 한센병 환자를 위해 열정적으로 봉사하였다. 2003년 그는 한국인 최초로 WHO 사무총장에 취임한다. 관행상 사무총장은 국가원수급 예우를 받지만, 소형차를 몰았고 항상 비행기 2등석을 고집했으며 본인의 짐가방은 스스로 옮겼다. 3년 뒤 그는 뇌출혈로 끝내 일어나지 못했는데, 세계는 ‘세상에서 가장 큰 의사를 잃었다’며 슬퍼하였다.‘인간에 대한 사랑이 있는 곳에 의술醫術도 있다’ 지금으로부터 약 2500년 전에 행했던 의성醫聖 히포크라테스를 기억할 것이다. 그가 치료한 환자는 귀

“우리 대한은 타민족의 대한이 아닌 우리 민족의 대한이며 우리 한토韓土는 완전한 한인의 한토이니. (후략)” 최초의 독립선언서인 대한무오독립선언서(1918.11)는 한일합병 무효와 일본은 섬으로 돌아갈 것과 무력적 대항을 선포하였다. 이후 나라 안팎에서 여러 선언서들이 이어짐으로써 마침내 광복을 이루었다.광복光復은 빼앗긴 주권을 도로 찾는 것으로 주체적 능동적인 개념이며, 해방解放은 구속이나 억압에서 벗어나게 된다는 타율적 수동적인 개념이다. 하지만 정평 있는 사전들조차 무분별하게 사용하고 있다. 우리의 광복은 미국의 노예해방이나