기평그룹 회장이 사망 후 그의 지갑에서 나온 ‘財上平如水 人中直似衡(재상평여수 인중직사형)’이라는 문구에 대하여 밝혀달라는 요청이 들어왔다. 나는 그 문장을 쓴 사람이 조선 후기의 거상巨商 임상옥이라는 것을 알았다. ‘재물은 평등한 물과 같고 사람의 바른 마음은 저울과 같다’는 뜻이다. 평안도에서 장사를 하여 큰돈을 번 임상옥은 조직에서 쫓겨나자 암자에 들어가 스님이 된다. 그가 다시 세상으로 나가 장사꾼이 되려고 할 때, 스승인 석숭스님은 큰 위기를 만나면 보라며 세 가지 선물을 주었다. 死(사)와 鼎(정)이라는 글자와 계영배戒盈

한글이 더럽게 물들어 민족언어사에 있어 큰 폐해가 되었다. 잘 드러나지는 않지만, 서서히 폐부肺腑를 감염시킬 것이다. 필자는 이러한 원인을 들어 ‘4대적폐’로 삼았다. 사이시옷, 두음법칙, ‘~의’자 사용, 외래어 남발 등이 그것이다.예문을 보자. “장마에는 비가 자주 내린다. 장맛비 떨어질 때 막냇삼촌과 막냇사위와 막냇누이와 막냇동생(막내둥이)와 막내손주와 막걸릿집에서 한잔 하자. 막걸리 안주는 순댓국이 좋을까 북엇국이 좋을까? 그런데 인사말을 하려니 주인장은 코빼기도 안 보이네.” 수긍이 가는가? ‘한글맞춤법’ 제4장(형태)에

중국 정부는 1996년부터 고대사를 다시 쓰고 있었다. 이른바 ‘하상주夏商周 단대공정斷代工程’이다. 이 공정(기획/프로젝트)에는 역사학_고고학_천문학 등 제반 분야에서 수백 명이 참여하였다. 그리고 2000년 11월 그 결과를 발표했다. ①하나라 BCE2070년 건국. ②상나라 BCE1600년 건국. BCE1300년경 ‘은허’로 천도. ③주나라 BCE1046년 건국. 주나라 왕의 재위 연대를 구체적으로 확정함. - 여기서 하상주夏商周 3대는 동이東夷의 역사라는 것은 남겨 두겠다. 2002년 중국의 국책사업으로 시작된 ‘동북공정’은

“까치들이 울타리 안 감나무에 와서 아침 인사를 하기도 전에 무색옷에 댕기꼬리를 늘인 아이들은 송편을 입에 물고 마을 길을 쏘다니며 기뻐서 날뛴다. (중략) 8월 한가위는 그렇게 떠들썩했지만 한편으론 쓸쓸한 축제였다. 사람들은 하고많은 이별을 생각해보는 것이다. 흉년에 초근목피를 감당 못하고 죽어간 늙은 부모를, 돌림병에 약 한 첩을 써보지 못하고 죽인 자식을 거적에 말아서 묻은 동산을, 민란 때 관가에 끌려가서 원통하게 맞아 죽은 남편을, 지금은 흙 속에서 잠이 들어버린 그 숱한 이웃들을.” 박경리의 대하소설 에서 따왔다.

신라 말기는 극도로 혼란했다. 중앙정치는 진골 귀족들끼리 맺은 족당族黨으로 다툼이 끊이지 않았고, 지방의 호족세력은 세금을 빼돌리며 사군私軍을 키워나갔다. 장보고의 본명은 궁복弓福(활을 잘 쏘는 사람)이다. 땅끝마을 완도에서 하층계급으로 태어난 그는 뛰어난 실력과 리더십으로 황해와 남해에서 세력을 장악하며 해상제국을 건설하였다. 하지만 영원한 출세를 보장하는 골품제도에 안주하려는 귀족들에 의해 암살당한다. - 그의 가치를 다시 들추어 살펴보아야 한다.왕건의 가문도 장보고의 휘하에 있던 호족의 하나였다. 무역을 통해 더할 수 없이 많

“일본이 한국을 보호한 후로 한국에 유익한 일이 많다. 예전 정부의 학대를 받지 않으므로 인민들은 일본인을 환영한다.” 일제는 한국을 속국으로 만들기 위해 고문관을 파견하여 다스리는 고문정치를 실시하였다. 결국 외국인 용빙협정(1904.8)을 체결하여 일본인을 재정고문으로, 미국인 ‘스티븐스’를 외교고문으로 앉혔다. 서두는 그가 지껄인 말이다. 이에 민족운동 단체에서는 스티븐스의 망언에 대해 정정을 요구하였으나 그는 이를 거부하였을 뿐만 아니라, ‘이완용 같은 충신과 이토히로부미 같은 통감이 있으니 한국에 큰 행복’이라고 하였다.

“찔레꽃 붉게 피는 남쪽나라 내 고향 언덕 위의 초가삼간 그립습니다. 달뜨는 저녁이면 노래하던 그대와 연분홍 찔레꽃이 피었습니다. 꾀꼬리는 중천에 떠 슬피 울고 호랑나비 춤을 춘다. 그리운 고향아.” 1942년에 발표한 노래 '찔레꽃'은 만주에서 활동하는 독립군들이 고향을 그리는 심정을 담았다. 소박하며 은은한 향기를 품은 이 꽃은 우리 정서에 맞는다.만주사변(1931) 이후 일제의 강압은 극에 달했다. 조선총독부는 '일본과 조선은 한 뿌리이며 한 몸이니, 조선인은 천황을 위해 충성해야 한다'는 황국신민

이성계가 조선을 세울 때 적극적으로 참여하여 공신에 오른 이른바 혁명파(派)는 오랜 기간 ‘훈구파’라 칭하는 관료집단을 형성하며 중앙정치를 주도하였다. 이들 정치권력은 왕실과 혼인을 통해 계보를 잇는 등 점차 비대해지며 세습적 지위를 확보했다. 반면에 고려에 대한 충성을 지키며 관직에 참여하지 않은 온건파(派)는 지방에 머물면서 ‘사림파’라는 세력으로 성장했다. 그들은 성리학 사상을 토대로 삼아 의리와 명분과 절개를 강조했다. 조선 중기에 이르러 두 파의 정치_경제적 대립은 사화(士禍/史禍)로 터져 나와 국가의 정세를 기울게 하였다

백제의 공격으로 위기에 빠진 김춘추는 고구려에 찾아와 군사지원을 요청한다. 고구려는 한강유역을 돌려주면 군사를 내어주겠다고 하였으나 신라는 받아들이지 않았다. 정권을 장악한 연개소문은 김춘추를 사저에 기거시키며 천하의 대세를 논했다. “사적인 원수를 잊고 조선 삼국이 제휴하여 당나라를 치자”는 연개소문, 하지만 김춘추는 이 또한 듣지 않았다.연개소문은 생을 다하기 전에 중원을 차지한 당나라에 대적對敵하여 이를 격파함으로써 고구려의 속국으로 만드는 것을 과업으로 삼았다. 그가 혁명을 통해 영류왕을 시해弑害하고 권력을 거머쥔 이유도 그

“moon river 달빛이 흐르는 넓은 강. 어느 날엔가 그곳을 건널 거에요. 당신은 꿈꾸게도 하고 가슴 아프게도 하네요. 당신이 어느 곳을 가던 당신과 함께 할게요. 세계를 향해 방황하는 두 사람. 세상에는 볼 것이 참 많아요. 그대와 난 같은 무지개의 끝을 좇고 있지요. 굽이진 강가에서 기다리는 그리운 어린 시절 친구 문 리버 그리고 나.” 노래 ‘Moon River 문 리버’는 온갖 남자와 관계하며 상류층을 꿈꾸는 매춘부를 청순함으로 미화한 영화의 주제가다. 보석과 자본주의 그리고 미국사회라는 정형화된 공식이라고 필자는 이해

향토적인 농촌을 배경으로 하면서 농민을 주인공으로 설정한 농촌소설을 추려 볼라치면 이광수의 과 심훈의 그리고 이기영의 을 주저 없이 뽑는다. 이 중에서 고향은 경향(傾向)소설 분야에서 오랫동안 기억나게 하는 가치를 세웠다.5년 만에 유학에서 돌아온 희준의 고향에는 철도가 놓이고 공장이 들어섰으나 땅은 더 황폐해지고 농민들은 가난을 면치 못해 소작농으로 전락하거나 집을 떠났다. 그는 소작을 하며 계몽활동을 벌였으나 마름과 갈등을 빚는다. 마름의 딸(갑숙)은 애비의 이런저런 행동에 반감을 품고 집을 나와 공장에

‘벽창호’는 고집이 세고 무뚝뚝한 사람을 칭하는데, 이는 ‘벽창우’를 잘못 이해한 것이다. 평안북도의 벽동과 창성 지방의 소(牛)는 유난히 크고 힘이 셌다. 또한 성질이 억세고 _고집이 있었는데, 제 주인이 아닌 다른 사람이 소를 끌고 가려고 하면 소가 버티면서 좀처럼 끌려가지 않아 그렇게 불리게 되었다. 아울러 ‘쇠고집’은 고집이 몹시 센 경우에 사용하며 우직하여 자신의 뜻을 쉽게 굽히지 않음을 비유한다.소띠(辛丑신축) 새해가 불끈 올랐고 절기상으로 소한小寒을 맞이한 요즈음을 주역周易으로 따지자면 ‘박괘’에 해당한다. 卦(괘)는

“남의 집 젊은 여인을 체모없이 이것저것 두루 살펴보았던 것이었었다. 몸뻬로부터 이윽고 윗도리를, 얼굴을, 머리를, 그리고 나서 도로 내려와 다시금 그 몸뻬를 이렇게... 그러나 도로 몸뻬로 내려와 잠시 멎었던 눈이 마지막 여인의 신발로 옮는 순간 나는 그만 고소苦笑를 흘리지 아니치 못하였다. 여인은 뜻밖에도 뒷굽 높은 구두-하이힐을 신고 있는 것이었었다. 몸뻬에다 하이힐! 심히 민망스런 부조화가 아닐 수 없었다.” (채만식 中.)12_12군사반란은 1979년 12월12일 보안사령관 전두환과 노태우를 중심으

고려 34대 임금 공민왕은 원나라의 내정간섭에서 벗어나기 위해 몽골식 옷이나 머리 모양(변발)을 없앴으며, 변질된 정치제도와 왕실용어를 원래대로 되돌렸다. 밖으로는 쌍성총관부를 공격하여 철령 이북의 땅을 되찾았고, 안으로는 득세한 친원親元 세력을 완전히 숙청함으로써 반원反元 자주정책을 단행했다. 그는 극심한 불안과 곤궁한 고통에서 벗어나려는 민의를 이루기 위해 지속적으로 국정개혁을 추진하였다. 이때 만난 신돈은 가장 적합한 인물이었다.위민정치를 표방한 신돈은 기득권세력을 개혁하고 백성의 삶을 향상하기 위해 ‘전민변정도감’을 설치하여

“양반 나오신다! 양반이라 하니 노론_소론_이조_호조_옥당을 다 지내고, 삼정승 육판서 다 지낸 퇴로재상으로 계신 양반兩班인 줄 알지 마시오. 개잘량이라는 ‘양’자에 개다리소반이라는 ‘반’자 쓰는 양반이 나오신단 말이오.” - 봉산탈춤 中. 말뚝이가 양반을 소개하면서 개잘량(방석처럼 깔고 앉으려고 털이 붙어 있는 채로 손질해 만든 개가죽)의 ‘양’자와 개다리소반의 ‘반’자를 양반으로 돌려놓고 조롱한다. 말을 부리는 양반의 하인을 가리키는 말뚝이는 기존질서를 거부하고 새로운 가치관을 요구하는 민중의식을 보여주는데, 근대사회로 이행하는

최고 명문대 그것도 점수가 제일 높아야 하는 법대에 합격한 형빈은 C읍 출신이다. 그는 고향의 자랑거리인 사법고시 합격을 목표로 전념하였다. 그러다 늙은 남자와 동침하며 벌어들인 돈으로 학교에 다니는 윤주를 만났고, 그녀를 향한 맹목적인 집착으로 학업을 포기한다. 10년 후 회사에 취직한 형빈은 미군 병사와 혼인해서 미국으로 건너간 윤주를 찾아 살림을 차린다. 두 사람의 탐닉은 삶 전체를 망가뜨렸고, 결국 오스트리아 교외의 민박집에서 형빈은 윤주에게 총질을 해댄다. 이문열 요약.이카루스는 건축가인 다이

12년 전 학교에 가던 피해 여아(8세)를 상가건물 화장실로 끌고 가서 영구적인 장애를 입힐 정도로 처참하게 성폭행한 조두순이 출소를 준비하고 있다. 그때 무기징역을 구형한 검찰과 달리 범행 당시 만취滿醉라는 이유로 징역12년을 선고한 사법부에 대해 아동성범죄가 매우 관대하다는 여론이 들끓었다. “반성하느냐?”는 물음에 지금까지도 조두순은 침묵하고 있다.“속지 마! 일체 석가모니의 가르침을 전혀 모르는 도둑놈이고, 지옥으로 가는 기생충일 뿐이야.” 한국과 인연을 맺은 미국인 승려 현각은 한국불교의 물질화를 비난한 뒤 유럽으로 건너가

일본에서 돌아온 통신사 일행은 ‘조선은 동맹을 맺고 명나라를 치자’는 도요토미의 답서를 가지고 선조를 알현했다(1591.3). 서인西人 황윤길은 ‘도요토미는 안광이 빛나고 담략이 있어 보이며, 많은 병선을 준비하고 있으니 반드시 병화가 있을 것’이라 했고, 동인東人 김성일은 ‘그는 쥐의 눈을 한 자로 두려워할 것이 없으며, 침입할 정형을 발견하지 못했다’고 하였다. 상반된 보고를 접한 조관들 사이에는 의론이 뒤섞여 어수선하였으나, 당쟁이 격화된 터라 사실을 파악하기 보다는 자당의 사절을 비호하는데 급급했다. 결국 요행만을 바라던 조

조선의 헌법인 ‘경국대전’이 완성되던 해(1476)에 벌어진 사건이다. 형조(형사소송을 맡은 관아)에서는 두 사내가 땅바닥에 머리를 조아리고 있었다. 한 명은 알 만하다. 3품 내직을 지내던 관료였고, 한 명은 이번 과거에 급제한 그의 아들이라 한다. 재판의 요지는 이렇다. 아비는 아들의 시험을 위해 홍문관에 비치한 비밀문서를 필사筆寫하여 주었는데, 주무 감독관이 이를 알아챈 것이다. 아비는 감독관을 찾아가 뇌물로 회유하려 하였으나 거절하자 그를 독살했다.꽤나 그럴듯한 영화 한 편 보는 것 같지 아니한가? 윗글은 자식에 대한 아버지

조선총독부는 일왕의 직속으로서 조선을 통괄하여 지배했던 통치기관이다. 일제는 이를 통하여 강점하는 동안 6000년에 이르는 조선의 역사와 정신을 말살했다. 그중 가장 교활한 것은 문화를 내세워 무력을 쓰지 않고 교화로 다스린다는 회유정책이다. 일본인과 조선인의 조상은 같다는 일선동조日鮮同祖를 넘어 두 나라가 하나라는 내선일체內鮮一體를 들고 나섰다. 황국신민화를 위해 신사참배를 시키고, 조선어를 폐지하고 일본어를 쓰게 하며, 창씨개명을 강요하였으니 한민족의 정체성을 말살하여 왜족에 통합하려는 짓거리였다.정부는 1930년대 미국의 뉴딜